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习亦至。既无处所，岂在人习。”曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”尊者曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习。”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”师曰：“定若通达，一似...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033268757.html
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历史性的。比如第7章关于吐蕃教王（即各代赞普及松赞干布、赤松德赞、赤德松赞3法王）的历史叙述，按照时间的顺序先讲述蕃域由非人统治逐渐演化到鹘提悉补野赞普的出现，然后又叙述聂赤赞普到赤松德赞的世袭传承以及...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093568840.html
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修行的。因为玛玖拉珍所传女断派提倡“于独树冢间，非人宅夜中，闲静荒夜处，修行最为美妙”，⑤又言“舍神行布施，人行真实行”。⑥这是夏河地区尼姑们修行的主要法门。在调查中访问了萨尔玛尼姑寺年及37岁的...
王英
|佛学论文|因明|五明|
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十二章：‘人位本空，身心无着，得失净尽。玄玄道路，邈无分别。向上一句，拟议即堕。’颂曰：‘妄起劳看牧，牛非人亦非。正中忘想象，向上有玄微。大海纤尘起，洪炉片雪飞。相逢求解会，不堕汝心机。’”[46]据此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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忠言逆耳，佞语悦心，宵小是亲，正直永弃。亡国败家，死而不悟。彼方自恃以为雄才大智非人谋之过也。此其迷暗，正为惑本。 所云慢者，恃己陵他，高举为性；心不谦下、量不宽容、不受忠善、违拒仁贤，自满自暴为业。...。故能爱憎不起，喜怒不形。其仪既一，而国人归向，如子视母，上下和同，胶漆不解，众志成城，心如结也。孔子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。若夫不仁之人，差别妄计，党同伐异，是己非人，虽在亲戚，犹相叛乱。庄姜...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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非人执。”[6]此中，“解性黎耶”为净，果报、染污二“黎耶”则为染。正如吉藏所记，其“八识有二义：一妄二真。有解性义是真，有果报识是妄用”。[7]因此，真谛及其摄论学派将第八识看作染净、真妄并陈的和合...
杨维中
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习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为“非人”。一天，我的孙子发烧到四十度，老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的，帮我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时...爱黑，如此等等。在这种情况下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗语说：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬义，我们可以正用。每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免...
季羡林
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忍受一切苦难和驯服地顺从统治阶级，而那些统治阶级则对劳动人民施行残酷的剥削和非人的压迫。但是，生活在当今社会主义社会的青年人，为什么也会去信仰观世音呢?为什么我们党宣传了几十年的唯物主义，对民间的信仰...
方长生
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佛寺，以法藏(俗姓荀 ， 颖川颍阴人)名望，补为上座。直至贞观时，太平峪内山水奇绝，殆非人境。唐高祖、 太 宗都到过太平宫寺游历避暑。由太平峪口入山，经重云寺下院、入长啸洞、过虎溪、凤池， 然后可达云际...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圣皆以无为法。而有差别性。本无为者所谓本来法尔非修非证。非人所合非法所契。人法本空体净真谛。故经云实相之理非有为非无为。不此岸不彼岸。不中流。是以非有为故。即不可修学。非无为故即不可灭证。若有修有证者...
僧肇
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